THAHARAH

* Thaharah means purification. While performing ablution Ablution is called, as interchangeable cleaning mutawadhi (people who perform ablution) from the previous state which is considered sacred.* Thaharah is an important feature in Islam, which means a net or a Muslim holy outwardly or inward.
     Holy birth; sacred of all kinds of dirt or holy hadats.Purification of dirt can be done by removing all attached to the use of unclean water which is clean, whether it's clothing, body or prayer place. Hadats is being purification of the ablution, bathing, or bertayamum.
     Inwardly holy; means cleanse the soul from sin and all the immoral deeds.That is by genuinely repent from all sins and immoral deeds. Also cleanse the liver from being polytheism, doubt, envy, jealousy, deceit, arrogance, ujub, riya ', and sum'ah. By way of instilling sincerity, faith, love of goodness, gentleness, honesty, tawadhu (humble), and expect the pleasure of Allah Almighty in all forms of faith, and do good Salih.
     Allah said:"On the treasure and the boys are useless, except those who face Allah with a pure heart". (Ash-Syu'ara: 88 - 89)"Say to My servants, let them say the words of a better / right". (Al-Isra: 53)
* A Muslim is required to purify the body, clothing and a place of prayer that is born unclean, in line with the heart purification. From Abu Hurairah ra reported that the Prophet, once said:"Allah will not accept the prayer one of you if berhadats, so he made ablution". (Narrated by Al-Bukhari IMAM).* Similarly, the hadith narrated by Imam Muslim who of Abu Malik Al-Ash'ari: that Rasululloh said:
  "Purity is half of faith, Read Alhamdulillah meet the scale. Subhanalloh thanks our Allah fulfill what is between heaven and earth. Medium prayer, is a lamp, Alms is a proof, patience is a light, and the Qur'an is a proof to justify or blame . Every person who left early in the day and selling themselves (to make sacrifices in the way of Allah), then he has set or it will destroy it ". (Narrated by Imam Muslim)* Purity is a condition of validity of prayer, being thaharah including within the prayer / prayer legitimate requirement.
  From Ibn `Umar, he brkata that I heard Rasululloh prnh Saw said:
  "It will not be accepted without purification and a prayer nor charity of which have not divided the spoils". (HR.Imam Muslim)
Purification can be done in two ways, namely:1> By Air
Collapsible water is classified into:
Absolute Air► holy and purify a water (pure water and yet who msh / morbidly tercampuri by something unclean.For example: sea water, rain, snow, dew, Zamzam water, well water, which Outgoing water from the spring.
Holy Water, But Not Cleanses (Air Musta'mal)
 Pure substance, but not legally be used to purify something.That including lectures in this section there are three kinds of water are:a. Water that has changed because of one of nature mixed with a sacred object, apart from the changes mentioned above, such as water coffee, tea, and so forth.b. A little water, less than two is mine (musta'mal water), was used to remove ritual impurity or eliminate the law unclean, while the water was not changed in nature and did not grow scales.c. Water trees or fruit water, like water coming out of a tree bending wood (sap water), coconut water, and so forth.

4 schools of opinion:
 A. Ulama Al-HanafiyahAccording to this school is that the water soaks musta'mal body and not the water remaining in the container. The water was immediately have musta'mal law when she was dripping from the body as the rest of the wudu `or bath. Musta'mal water is water that has been used to lift hadats (wudu 'for prayers or shower required) or for qurbah. Means for ablution or bathing sunnah sunnah. While the water in the container does not become musta'mal. For them, this law musta'mal holy water but could not purify. That means no unclean water is sacred, but it can not be used for ablution or bathing.
 2. Ulama Al-MalikiyahMusta'mal in terms of their water is water that has been used to lift either hadats ablution or bath. And do not distinguish whether the wudu `or bath is compulsory or sunnah. Also have been used to eliminate khabats (unclean things). And as Al-Hanafiyah, they were saying 'that which is musta'mal former ablution or bath water that drips from the body. But the difference is that in their opinion musta'mal water is pure and purifies. That is, can be legitimately used and used again for wudu `or bath water sunnah as long as there are others, though with karahah (less preferred).
 3. Ash-'Ulama Syafi iyyahMusta'mal water in the sense they are a bit of water that has been used to lift the obligatory hadats taharah of hadats. Musta'mal if the waters were few in number that were taken with the intention of ablution or bath to wash their hands even for part of the sunna wudu. But if his intention is only to menciduknya are not related to the ablution, then not again be considered musta'mal. Including in the bath water is good musta'mal bath people who converted to Islam or bath or bath deceased people who recover from crazy. And the water was only when it is said musta'mal off or dripping from the body. Musta'mal water in the schools of this law can not be used for ablution or for bath or to wash clean. Because of their status but do not purify the sacred.
 4. Ulama Al-HanabilahMusta'mal in terms of their water is water that has been used for the purification of small hadats (wudlu `) or large hadats (bath) or to eliminate odious in the last washing of 7 washes. And for that water does not change either the color, flavor and aroma. Addition of excess water, including water bathing the corpse was musta'mal. But if the water used to wash or wash the outside of the framework sesautu worship, then do not say musta'mal water. As menuci face that is not in a series of worship ritual ablutions. Or hand washing is also nothing to do with the rituals of wudu '.

The unclean water► who mixed with unclean water and change any of the three properties, namely odor, taste or color. Water can change from legal origin (ie pure) when changing any of the three properties that change color, taste or smell.
From Abu Al Bahiliy Umamah, the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
   
              إن الماء لا ينجسه شىء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه
"Verily water is not polluted by something else besides that affect smell, taste, and color."
Air Musyammas (Bask In The Sun Air)► Water is makruh to use the water in the hot sun bronzed in the former than the former rather than gold or silver. This water is used for body makruh but may be used to wash clothes.

        2> The Holy Land who


 Purification TYPES

 1 - Cleanses the body of a small hadatsWhich purify the body than with ablution or small hadats bertayammum. People who do prayer diharamkam small berhadats or touch the Koran.
 2. Cleanses the body of a large hadatsPeople who let large berhadats berjunub or cleanse themselves by bathing. They are great berhadats are those who do intercourse, menstruation and childbirth people. People are also forbidden to do great berhadats prayer, fasting, pilgrimage, sitting in the mosque, touch and read the Koran.
 3. Istinjaa 'Remove impurities such as small unclean (pee) or unclean big (shit) from the net out with something like water, paper, stone, paper towels and so forth, so impure it clean. Istinjaa 'it should eliminate the unclean, smell and taste.
      Ways to protect himself 'A. Istinjaa 'was purged three times repeated, if still not in repeat again be holy, so clean.
      2. The tool is made istinjaa 'it must be able to clean the place out unclean.
      3. Had the stone to be taken at least three seeds.
. TYPE - TYPE UNCLEAN
A. Mughallazah unclean (defiled by weight)
     Is the weight that is unclean unclean dogs and pigs. How to wash the affected items should be defiled it was washed with water as much as 7 times. Basuhan first let the water mixed with the soil.
 2. Mukhaffafah unclean (unholy light)
      That odious a light such as urinary laki2 baby aged 2 years and under who only drink mother's milk only. Menyucinya way is to sprinkle water on the exposed piss.
 3. Mutawassitah unclean (unclean mid)
     Ie mid unclean. Included in this collection are urine, feces, blood, pus, vomit, water Mazi (ie, clear water coming out of the penis when sexual desire increases), wadi (ie, clear water that comes out of the penis after urinating when heavy work ), wine and dairy animals should not be eaten. Menyucinya way is to wash with clean water to lose the smell, taste, and color. If it has been washed over and over again but the smell and the color is also missing is forgiven.

If Adapted To The Indonesian, are as Follows :

*   Thaharah berarti bersuci. Sedangkan Wudhu disebut bersuci, karena dpt membersihkan mutawadhi (org yg berwudhu) dari keadaan sebelumnya yg dianggap tidak suci.

* Thaharah merupakan ciri penting dalam islam, yg berarti bersih atau sucinya seorang muslim secara lahir maupun batin.

     Suci secara lahir ; suci dari segala macam kotoran atau suci dari hadats.

Bersuci dari kotoran dapat dilakukan dengan cara menghilangkan seluruh najis yang menempel dengan menggunakan air yg bersih, baik itu pakaian, badan maupun tempat sholat. Sedang bersuci dari hadats adalah dengan berwudhu, mandi, atau bertayamum.

     Suci secara batin ; berarti membersihkan jiwa dari dosa dan semua perbuatan maksiat.

Yaitu dengan cara bertaubat secara sungguh-sungguh dari segala macam dosa dan perbuatan maksiat. Juga membersihkan hati dari sikap syirik, keragu-raguan, dengki, iri hati, tipu daya, kesombongan, ujub, riya', dan sum'ah. Dengan cara menanamkan keikhlasan, keyakinan, kecintaan kepada kebaikan, kelembutan, kejujuran, tawadhu (rendah hati), serta mengharap keridhoan Alloh Azza wa Jalla dalam segala bentuk niat, dan mengerjakan amal sholih.

     Alloh berfirman :

" Pada hari harta dan anak laki-laki tidak berguna, kecuali orang-orang yg menghadap Alloh dengan hati yang bersih ". (Asy-Syu'ara : 88 - 89)

" Katakanlah kepada para hamba-KU, hendaklah mereka mengucapkan perkataan yg lebih baik / benar ". ( Al-Isra : 53 )

* Seorang muslim diwajibkan untuk mensucikan badan, pakaian serta tempat sholatnya dari najis yang bersifat lahir, agar sejalan dengan pensucian hati. Dari Abu Hurairah ra diriwayatkan, bahwa Nabi Saw, pernah bersabda :

" Alloh tidak akan menerima sholat seseorang diantara kalian apabila berhadats, sehingga ia berwudhu".  ( HR. IMAM Al-Bukhari).

* Demikian juga hadits yg diriwayatkan Imam Muslim dari Abu malik Al-Asy'ari: bahwa Rasululloh bersabda :

  " Kesucian itu sebagian dari iman, Bacalah Alhamdulillah memenuhi timbangan. Subhanalloh Walhamdulillah memenuhi apa yg berada di antara langit dan bumi. Sedang sholat, adalah pelita, Sedekah adalah bukti,kesabaran adalah cahaya, dan Al-Qur'an adalah hujjah yang membenarkan atau menyalahkanmu. Setiap orang yang pergi pagi hari dan menjajakan diri (berkorban di jalan Alloh), maka ia telah memerdekakan atau justru akan membinasakannya". (HR. Imam Muslim)

* Kesucian merupakan syarat sahnya sholat, sedang thaharah termasuk bagian dlm sholat/ syarat sahnya sholat.

  Dari Ibnu Umar ra, ia brkata bahwa aku prnh mendengar Rasululloh Saw bersabda :

  " Tidak akan diterima suatu sholat tanpa bersuci dan tidak juga sedekah dari harta rampasan yg belum dibagi". (HR.Imam Muslim)

Bersuci dapat dilakukan dengan 2 cara, yaitu : 

1>      Dengan Air

Air dpt digolongkan menjadi :

Air Mutlak

► air yg suci dan mensucikan ( air yg msh murni & belum / tdk tercampuri oleh sesuatu najis.

Misalnya : air laut, air hujan, salju, embun, air zamzam, air sumur, air yg kluar dari mata air.

Air Suci, Tetapi Tidak Menyucikan  (Air Musta’mal )

 Zatnya suci, tetapi tidak sah dipakai untuk menyucikan sesuatu.

Yang termsuk dalam bagian ini ada tiga macam air yaitu :        

a. Air yang telah berubah salah satu sifatnya karena bercampur dengan suatu benda yang suci, selain dari perubahan yang tersebut di atas, seperti air kopi, teh, dan sebagainya.

b. Air sedikit, kurang dari dua kulah (air musta’mal), sudah terpakai untuk menghilangkan hadas atau menghilangkan hukum najis, sedangkan air itu tidak berubah sifatnya dan tidak pula bertambah timbangannya.

c.  Air pohon-pohonan atau air buah-buahan, seperti air yang keluar dari tekukan pohon kayu (air nira), air kelapa, dan sebagainya.

Menurut pendapat 4 Mahzab:

 1. Ulama Al-Hanafiyah

Menurut mazhab ini bahwa yang menjadi musta’mal adalah air yang membasahi tubuh saja dan bukan air yang tersisa di dalam wadah. Air itu langsung memiliki hukum musta’mal saat dia menetes dari tubuh sebagai sisa wudu` atau mandi. Air musta’mal adalah air yang telah digunakan untuk mengangkat hadats (wudu` untuk salat atau mandi wajib) atau untuk qurbah. Maksudnya untuk wudu sunnah atau mandi sunnah. Sedangkan air yang di dalam wadah tidak menjadi musta’mal. Bagi mereka, air musta’mal ini hukumnya suci tapi tidak bisa mensucikan. Artinya air itu suci tidak najis, tapi tidak bisa digunakan lagi untuk wudu atau mandi.

 2. Ulama Al-Malikiyah

Air musta’mal dalam pengertian mereka adalah air yang telah digunakan untuk mengangkat hadats baik wudu atau mandi. Dan tidak dibedakan apakah wudu` atau mandi itu wajib atau sunnah. Juga yang telah digunakan untuk menghilangkan khabats (barang najis). Dan sebagaimana Al-Hanafiyah, mereka pun mengatakan ‘bahwa yang musta’mal hanyalah air bekas wudu atau mandi yang menetes dari tubuh seseorang. Namun yang membedakan adalah bahwa air musta’mal dalam pendapat mereka itu suci dan mensucikan. Artinya, bisa dan sah digunakan digunakan lagi untuk berwudu` atau mandi sunnah selama ada air yang lainnya meski dengan karahah (kurang disukai).

 3. Ulama Asy-Syafi`iyyah

Air musta’mal dalam pengertian mereka adalah air sedikit yang telah digunakan untuk mengangkat hadats dalam fardhu taharah dari hadats. Air itu menjadi musta’mal apabila jumlahnya sedikit yang diciduk dengan niat untuk wudu atau mandi meski untuk untuk mencuci tangan yang merupakan bagian dari sunnah wudu. Namun bila niatnya hanya untuk menciduknya yang tidak berkaitan dengan wudu, maka belum lagi dianggap musta’mal. Termasuk dalam air musta’mal adalah air mandi baik mandinya orang yang masuk Islam atau mandinya mayit atau mandinya orang yang sembuh dari gila. Dan air itu baru dikatakan musta’mal kalau sudah lepas atau menetes dari tubuh. Air musta’mal dalam mazhab ini hukumnya tidak bisa digunakan untuk berwudu atau untuk mandi atau untuk mencuci najis. Karena statusnya suci tapi tidak mensucikan.

 4. Ulama Al-Hanabilah

Air musta’mal dalam pengertian mereka adalah air yang telah digunakan untuk bersuci dari hadats kecil (wudlu`) atau hadats besar (mandi) atau untuk menghilangkan najis pada pencucian yang terakhir dari 7 kali pencucian. Dan untuk itu air tidak mengalami perubahan baik warna, rasa maupun aromanya. Selain itu air bekas memandikan jenazah pun termasuk air musta’mal. Namun bila air itu digunakan untuk mencuci atau membasuh sesautu yang di luar kerangka ibadah, maka tidak dikatakan air musta’mal. Seperti menuci muka yang bukan dalam rangkaian ibadah ritual wudu. Atau mencuci tangan yang juga tidak ada kaitan dengan ritual ibadah wudu`.

 

Air Yang Bernajis

►  Air yg tercampur najis dan berubah salah satu dari tiga sifat yaitu bau, rasa atau warnanya. Air bisa berubah dari hukum asal (yaitu suci) apabila berubah salah satu dari tiga sifat yaitu berubah warna, rasa atau baunya.

Dari Abu Umamah Al Bahiliy, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

    

              إِنَّ الْمَاءَ لاَ يُنَجِّسُهُ شَىْءٌ إِلاَّ مَا غَلَبَ عَلَى رِيحِهِ وَطَعْمِهِ وَلَوْنِهِ

“Sesungguhnya air tidaklah dinajiskan oleh sesuatu pun selain yang mempengaruhi bau, rasa, dan warnanya.”

Air Musyammas (Air Yang Berjemur Pada Matahari) 

► Air yang makruh untuk digunakan yaitu  air yang terjemur pada terik matahari dalam bekas selain bekas daripada emas atau perak. Air ini makruh digunakan untuk badan tetapi boleh digunakan untuk membasuh pakaian.

        2>  Dengan Tanah yg suci


 

JENIS-JENIS BERSUCI

 1- Menyucikan badan dari hadats kecil

Yaitu menyucikan badan daripada hadats kecil dengan berwudhu  atau bertayammum. Orang yang berhadats kecil diharamkam mengerjakan sholat atau menyentuh al-Quran.

 2. Menyucikan badan dari hadats besar

Orang yang berjunub atau berhadats besar hendaklah membersihkan dirinya dengan mandi. Mereka yang berhadats besar ialah mereka yang melakukan persetubuhan , orang yang haid  dan  nifas.  Orang yang berhadats besar juga diharamkan mengerjakan solat, puasa, haji, duduk di dalam masjid, menyentuh dan membaca al-Quran.

 3. Istinja’

Menghilangkan kotoran semisal najis kecil (kencing)  atau najis besar (tahi) dari tempat keluarnya dengan sesuatu yang bersih seperti air, kertas, batu, tisu dan sebagainya  sehingga najis itu bersih. Istinja’  itu hendaknya  menghilangkan najis ,baunya  dan rasanya.

      Cara-cara beristinja’

1. Istinja’ itu dibersihkan  3 kali ulang, kalau masih belum suci boleh di ulangi lagi sehingga bersih.

      2.  Alat dibuat istinja’ itu harus dapat membersihkan tempat najis yang keluar.

      3. Sekiranya batu harus  diambil sekurang-kurangnya 3 biji .

.JENIS – JENIS NAJIS

1. Najis Mughallazah (najis berat)

     Ialah najis yang berat yaitu najis anjing dan babi. Cara mencuci barang –barang yang terkena najis ini ialah hendaknya  membasuh dengan air sebanyak 7 kali. Basuhan pertama hendaklah dengan air bercampur dengan tanah.

 2. Najis mukhaffafah (najis ringan)

      Yaitu najis yang ringan seperti kencing bayi laki2 yang berusia 2 tahun kebawah yang hanya minum susu ibunya saja. Cara menyucinya ialah dengan memercikkan  air di tempat terkena kencing itu.

 3. Najis Mutawassitah (najis pertengahan)

     Yaitu najis pertengahan . Termasuk dalam kumpulan ini ialah air kencing  ,tahi,  darah, nanah, muntah, air mazi ( yaitu air putih jernih yang keluar dari kemaluan ketika nafsu berahi meningkat), wadi (yaitu air putih jernih yang keluar dari kemaluan sesudah buang air kecil ketika kerja berat), arak dan  susu binatang yang tidak boleh dimakan. Cara menyucinya ialah basuh dengan air bersih hingga hilang baunya, rasanya, dan  warnanya. Jika sudah dibasuh berulang-ulang kali tetapi bau dan  warnanya  tidak juga hilang adalah dimaafkan.

Urungkan pengeditan

Dictionary

Death is beautiful ( Kematian Itu Indah )

There is an interesting conversation between a religious teacher with worshipers teachings. The Ustadz asked the congregation "Mothers want to go to heaven?" Unison mothers answered "mauuuu ...." The cleric again asked "Mothers do not want to die today". None have replied. Apparently no one dead kepengen. With that said, smiling cleric "Lha how would go to heaven if not dead-dead".
chaplain went on the question "Mothers I would pray for long life?" In the spirit of the mothers answered "mauuu ...." Mr. Ustadz again asked "How long do women want to live? One hundred years? Two hundred or even thousand years? 80-year-old man who just stumbled in sight let alone the hundreds of years old ".
Apparently the question was not completed until there. The cleric still keeps asking "Mothers love with God no" answer can be guessed. The mothers answered yes in unison. The chaplain then said, "Usually when people fall in love, she always longed to meet her lover, Do mothers have long wanted to meet God?" Silence. No one answered.
Most of us are terrified to talk about death. Never mind the talk, we do not dare to imagine. The answer is because we were unprepared for the events after death. In fact, we must be ready not ready to be living it. Ready death is certainly not ready to come pick up. Rather than quibble is not always better prepared from now on we prepare to face death.
The best preparation is to always remember the dead. Convince ourselves that death is the door to God. Death is the road to a beautiful place, paradise. By always remembering our dead will not rest until every action we take are the steps to heaven of bliss.
Essence of human life is a journey back to God. In this short trip, came back safely, but there are lost in hell. We are too preoccupied by the world to feel that the world is real life. We seemed to forget that life is just stop by to find a home stock. Sheen beauty of the world make us complacent to go the way home.
Prophet once said the most intelligent person is one who always remember the dead. In other words the most intelligent person is one who has a vision far ahead. With that in mind the vision or purpose of his life he will always be eager to move forward. The vision of a Muslim is not only limited by the life of this world, but more than that, his vision of life far across the border in the world. Vision of a Muslim is to go back and meet with God. Her moments of death was a beautiful moment because soon will meet with her lover who had been missed.
Sometimes we fear death because death will separate us from the people we love. Parents, siblings, husband / wife, children. This indicates that we love them more than God. If we truly love God then death is like a cordial invitation from God.
Nevertheless we should not ask to die. Died in vain and for no apparent reason it will lead us away from God. Committed suicide is a form of despair over the love of God. Wanted to die because of the difficulty of the world indicates that we want to escape from the realities of life. A good death is dying in the attempt to be a mercy to the whole universe. Died in the attempt to realize the ideals of peace and the greatest welfare of mankind.
Finally, the survivors are those who realize that all the wealth and power is a means to get back to God. His body was probably covered in sweat soup complained, worked hard, but his heart still beat the world on her lover adrift only Allah SWT. Most important is how we can work hard, think smart and be sincere.
Duhai owner of the world, teach us to subdue the world, we are not subject to the world. When the glow of dazzling views of our world, when a sprinkling of our breathtaking jewel of the world, remind us, O God. Remember that the pleasure of thy and thy love more than just the world that will surely leave us. Amin.

If Adapted To The Indonesian, are as Follows :

Ada sebuah perbincangan yang menarik antara seorang ustadz dengan jamaah pengajiannya. Sang Ustadz bertanya kepada jamaahnya “Ibu-Ibu mau masuk surga?” Serempak ibu-ibu menjawab “mauuuu….” Sang ustadz kembali bertanya “Ibu-ibu ingin mati hari ini tidak?”. Tak ada satupun yang menjawab. Rupanya tidak ada satupun yang kepengen mati. Dengan tersenyum ustadz tersebut berkata “Lha gimana mau masuk surga kalo gak mati-mati”.

ustadz itu meneruskan pertanyaannya “Ibu-ibu mau saya doakan panjang umur?” Dengan semangat ibu-ibu menjawab “mauuu….” Pak Ustadz kembali bertanya “Berapa lama ibu-ibu mau hidup? Seratus tahun? Dua ratus atau bahkan seribu tahun? Orang yang berumur 80 tahun saja sudah kelihatan tergopoh-gopoh apalagi yang berumur ratusan tahun”.
Rupanya pertanyaan tadi tidak selesai sampai disitu. Sang ustadz masih terus bertanya “Ibu-ibu cinta dengan Allah tidak” Jawabannya bisa ditebak. Ibu-ibu serempak menjawab iya. Sang ustadz kemudian berkata “Biasanya kalo orang jatuh cinta, dia selalu rindu untuk berjumpa dengan kekasihnya, Apakah ibu-ibu sudah rindu ingin bertemu Allah?” Hening. Tidak ada yang menjawab.
Kebanyakan dari kita ngeri membicarakan tentang kematian. Jangankan membicarakan, membayangkannya saja kita tidak berani. Jawabannya adalah karena kita tidak siap menghadapi peristiwa setelah kematian. Padahal, siap tidak siap kita pasti akan menjalaninya. Siap tidak siap kematian pasti akan datang menjemput. Daripada selalu berdalih tidak siap lebih baik mulai dari sekarang kita mempersiapkan diri untuk menghadapi kematian.
Persiapan terbaik adalah dengan selalu mengingat mati. Yakinkan pada diri kita bahwa kematian adalah pintu menuju Allah. Kematian adalah jalan menuju tempat yang indah, surga. Dengan selalu mengingat mati kita akan selalu berusaha agar setiap tindakan yang kita lakukan merupakan langkah-langkah menuju surga yang penuh kenikmatan.
Hakekat kehidupan manusia adalah sebuah perjalanan kembali menuju Allah. Dalam perjalanan yang singkat ini ada yang kembali dengan selamat, namun ada yang tersesat di neraka. Kita terlalu disibukkan oleh dunia hingga merasa bahwa dunia inilah kehidupan yang sebenarnya. Kita seakan lupa bahwa hidup ini hanya sekedar mampir untuk mencari bekal pulang. Kemilaunya keindahan dunia membuat kita terlena untuk menapaki jalan pulang.
Rasulullah pernah berkata orang yang paling cerdas adalah orang yang selalu mengingat mati. Dengan kata lain orang yang paling cerdas adalah orang yang mempunyai visi jauh ke depan. Dengan selalu mengingat visi atau tujuan hidupnya ia akan selalu bergairah melangkah ke depan. Visi seorang muslim tidak hanya dibatasi oleh kehidupan di dunia ini saja namun lebih dari itu, visinya jauh melintasi batas kehidupan di dunia. Visi seorang muslim adalah kembali dan berjumpa dengan Allah. Baginya saat-saat kematian adalah saat-saat yang indah karena sebentar lagi akan berjumpa dengan sang kekasih yang selama ini dirindukan.
Terkadang kita takut mati karena kematian akan memisahkan kita dengan orang-orang yang kita cintai. Orang tua, saudara, suami/istri, anak. Ini menandakan kita lebih mencintai mereka ketimbang Allah. Jika kita benar-benar cinta kepada Allah maka kematian ibarat sebuah undangan mesra dari Allah.
Namun begitu kita tidak boleh meminta untuk mati. Mati sia-sia dan tanpa alasan yang jelas justru akan menjauhkan kita dari Allah. Mati bunuh diri adalah wujud keputusasaan atas kasih sayang Allah. Ingin segera mati karena kesulitan dunia menandakan kita ingin lari dari kenyataan hidup. Mati yang baik adalah mati dalam usaha menjadi rahmat bagi seluruh alam semesta. Mati dalam usaha mewujudkan cita-cita terbesar yakni perdamaian dan kesejahteraan umat manusia.
Akhirnya orang yang selamat adalah orang yang menyadari bahwa semua harta dan kekuasaan adalah sarana untuk bisa kembali kepada Allah. Jasadnya mungkin bersimbah keluh berkuah keringat, banting tulang menundukkan dunia namun hatinya tetap hanya terpaut pada sang kekasih  Allah SWT. Yang terpenting adalah bagaimana kita bisa kerja keras, berfikir cerdas dan berhati ikhlas.
Duhai Pemilik dunia, ajarkan kami untuk menundukkan dunia, bukan kami yang tunduk kepada dunia. Bila kilauan dunia menyilaukan pandangan kami, bila taburan permata dunia mendebarkan hati kami, ingatkan kami ya Allah. Ingatkan bahwa keridhoan-Mu dan kasih sayang-Mu lebih besar dari pada sekedar dunia yang pasti akan kami tinggalkan. Amin.

Women Marry Because of His religion ( Nikahilah Wanita Karena Agamanya )

Yahya bin Yahya an Naisaburi said that he was near Sufyan bin Uyainah when there is a person who met Ibn Uyainah then said, "O Abu Muhammad, I came here with a purpose-that of his wife complained fulanah own. I am a humble person in front of him ". For a moment, Ibn Uyainah bowed his head. When he had established his head, he said, "Maybe, once you marry her because he wanted to enhance the dignity and honor". "True, O Abu Muhammad", said the person. Ibn Uyainah said, "Who wants to marry because he would have despised the honor. Who is looking for property to get married because then she will be poor. But who is to marry because of his religion will Allah gather the treasure and honor him in the side of religion ".
Then he began, "We are four brothers, Muhammad, Imron, Ibrahim and myself. Muhammad is the most eldest brother while Imron is the youngest. While I was the middle. When Muhammad was about to get married, she was oriented to the honor. He is married to women who have higher social status than himself. In the end he became a humble person. Imron when they got married while on the property-oriented. So he married a woman more than the property itself. Apparently, in the end he became poor. Her family took all the treasures that he had left him without the slightest. So I'm curious to investigate the cause of two things.
Not unexpectedly one day Ma'mar bin Rashid came. You then consulted with him. I told him the case experienced by the two brothers. Ma'mar then deliver narrated from Yahya bin Ja'dah and hadith Aisha. Narrated from Yahya bin ja'dah the words of the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, "The woman is married for four factors: religion, dignity, wealth and beauty. Pick a good religious woman. If not, surely you will be the losers "(Bukhari and Muslim). As for the hadith of Aisha was the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, "Women are the greatest blessing is the lightest charged her marriage" (Reported by Ahmad no 25 162, according to Sheikh al Arnauth Syu'aib, sanadnya weak).

فاخترت لنفسي الدين وتخفيف الظهر اقتداء بسنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فجمع الله لي العز والمال مع الدين

Therefore I decided to get married because of religion and that the load is lighter because it wants to follow the sunnah of the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Unexpectedly for me the honor of God and the treasures collected in addition to religion. (Kamal al Tahdheeb 11/194-195, Maktabah Syamilah).
Thus admonished counsel and one of the great scholars of his day, Sufyan bin Abi Imran Uyainah bin Maimun. He was born in the middle of Sha'ban in 107 H and died on Saturday the 1st of Rajab in 198 AH
In his advice on how to implement a concrete manifestation of the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, "Choose a good religion. If not, surely you will be the losers ". But many people are proud of their opinions. Happiness is thought to have a beautiful wife, has a prestigious social class or get rich wife woman though religion is a big zero. About the above hadith ash San'ani al Amir said, "This Hadith tells us that the factors that encourage men to marry is one of four things. The last factor in men is religion. But the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam instead ordered the men if the women who already have a good faith so as not to turn hearts to others. Even the ban on married women are not due to religious motivation. Narrated by Ibn Majah, al-Bazzar and Bayhaqi from Abdullah bin Amr, the Prophet said,

لَا تَنْكِحُوا النِّسَاءَ لِحُسْنِهِنَّ فَلَعَلَّهُ يُرْدِيهِنَّ ، وَلَا لِمَالِهِنَّ فَلَعَلَّهُ يُطْغِيهِنَّ ، وَانْكِحُوهُنَّ لِلدِّينِ ، وَلَأَمَةٌ سَوْدَاءُ خَرْقَاءُ ذَاتُ دِينٍ أَفْضَلُ

"Do not marry a woman as beautiful. Perhaps the beauty will be destroyed. Do not also because of his property because the property will probably cause it to exceed the limits. Get married because of religion. It was a black slave who was flawed but good agamannya better "(But this hadith is rated as a very weak hadith by al-Albani in his study for Ibn Majah no pent-1859)
The above hadith also shows that close to people of good faith was the best in all conditions. With close to them we can take advantage of character, grace and their behavior. What's more is the wife because the wife is sleeping friend, mother to the children and the person who was mandated to keep the house and the husband's wealth and honor. What is meant by 'taribat yadak' is the hand attached to the ground because of the poor "(Subulus Salam 4/431-432).

If Adapted To The Indonesian, are as Follows :

Yahya bin Yahya an Naisaburi mengatakan bahwa beliau berada di dekat Sufyan bin Uyainah ketika ada seorang yang menemui Ibnu Uyainah lantas berkata, “Wahai Abu Muhammad, aku datang ke sini dengan tujuan mengadukan fulanah -yaitu istrinya sendiri-. Aku adalah orang yang hina di hadapannya”. Beberapa saat lamanya, Ibnu Uyainah menundukkan kepalanya. Ketika beliau telah menegakkan kepalanya, beliau berkata, “Mungkin, dulu engkau menikahinya karena ingin meningkatkan martabat dan kehormatan?”. “Benar, wahai Abu Muhammad”, tegas orang tersebut. Ibnu Uyainah berkata, “Siapa yang menikah karena menginginkan kehormatan maka dia akan hina. Siapa yang menikah karena cari harta maka dia akan menjadi miskin. Namun siapa yang menikah karena agamanya maka akan Allah kumpulkan untuknya harta dan kehormatan di samping agama”.

Kemudian beliau mulai bercerita, “Kami adalah empat laki-laki bersaudara, Muhammad, Imron, Ibrahim dan aku sendiri. Muhammad adalah kakak yang paling sulung sedangkan Imron adalah bungsu. Sedangkan aku adalah tengah-tengah. Ketika Muhammad hendak menikah, dia berorientasi pada kehormatan. Dia menikah dengan perempuan yang memiliki status sosial yang lebih tinggi dari pada dirinya. Pada akhirnya dia jadi orang yang hina. Sedangkan Imron ketika menikah berorientasi pada harta. Karenanya dia menikah dengan perempuan yang hartanya lebih banyak dibandingkan dirinya. Ternyata, pada akhirnya dia menjadi orang miskin. Keluarga istrinya merebut semua harta yang dia miliki tanpa menyisakan untuknya sedikitpun. Maka aku penasaran, ingin menyelidiki sebab terjadinya dua hal ini.

Tak disangka suatu hari Ma’mar bin Rasyid datang. Kau lantas bermusyawarah dengannya. Kuceritakan kepadanya kasus yang dialami oleh kedua saudaraku. Ma’mar lantas menyampaikan hadits dari Yahya bin Ja’dah dan hadits Aisyah. Hadits dari Yahya bin ja’dah adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Perempuan itu dinikahi karena empat faktor yaitu agama, martabat, harta dan kecantikannya. Pilihlah perempuan yang baik agamanya. Jika tidak, niscaya engkau akan menjadi orang yang merugi” (HR Bukhari dan Muslim). Sedangkan hadits dari Aisyah adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Perempuan yang paling besar berkahnya adalah yang paling ringan biaya pernikahannya” (HR Ahmad no 25162, menurut Syeikh Syu’aib al Arnauth, sanadnya lemah).

فاخترت لنفسي الدين وتخفيف الظهر اقتداء بسنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فجمع الله لي العز والمال مع الدين

Oleh karena itu kuputuskan untuk menikah karena faktor agama dan agar beban lebih ringan karena ingin mengikuti sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Di luar dugaan Allah kumpulkan untukku kehormatan dan harta di samping agama. (Tahdzib al Kamal 11/194-195, Maktabah Syamilah).

Demikianlah nasehat dan petuah salah seorang ulama besar di zamannya, Sufyan bin Uyainah bin Maimun Abi Imran. Beliau lahir pada pertengahan Sya’ban tahun 107 H dan meninggal dunia pada hari sabtu tanggal 1 Rajab tahun 198 H.

Dalam nasehat beliau di atas bagaimanakah wujud nyata dari menerapkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Pilihlah yang baik agamanya. Jika tidak, niscaya engkau akan menjadi orang yang merugi”. Namun banyak orang yang bangga dengan pendapatnya. Kebahagiannya menurutnya adalah memiliki istri cantik, memiliki kelas sosial yang bergengsi atau mendapatkan istri yang kaya meski agama perempuan tersebut nol besar. Tentang hadits di atas al Amir ash Shan’ani mengatakan, “Hadits ini menceritakan bahwa faktor yang mendorong laki-laki untuk menikah adalah salah satu dari empat hal ini. Faktor terakhir menurut para laki-laki adalah agama. Namun Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam malah memerintahkan para laki-laki jika sudah mendapatkan perempuan yang agamanya baik supaya tidak memalingkan hati kepada yang lainnya. Bahkan terdapat larangan menikahi perempuan bukan karena motivasi agama. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, al Bazzar dan Baihaqi dari Abdullah bin Amr, Nabi bersabda,

لَا تَنْكِحُوا النِّسَاءَ لِحُسْنِهِنَّ فَلَعَلَّهُ يُرْدِيهِنَّ ، وَلَا لِمَالِهِنَّ فَلَعَلَّهُ يُطْغِيهِنَّ ، وَانْكِحُوهُنَّ لِلدِّينِ ، وَلَأَمَةٌ سَوْدَاءُ خَرْقَاءُ ذَاتُ دِينٍ أَفْضَلُ

“Janganlah kalian menikahi perempuan karena cantiknya. Boleh jadi kecantikan tersebut akan membinasakannya. Jangan pula karena hartanya karena harta boleh jadi akan menyebabkannya melampaui batas. Menikahlah karena agama. Sungguh budak hitam yang cacat namun baik agamannya itu yang lebih baik” (Namun hadits ini dinilai sebagai hadits yang sangat lemah oleh al Albani dalam kajian beliau untuk Ibnu Majah no 1859-pent)

Hadits di atas juga menunjukkan bahwa dekat-dekat dengan orang yang baik agamanya itulah yang terbaik dalam semua kondisi. Dengan dekat-dekat dengan mereka kita bisa mengambil manfaat dari akhlak, berkah dan tingkah-laku mereka. Terlebih lagi adalah istri karena istri adalah kawan tidur, ibu untuk anak-anak dan orang yang diberi amanah untuk menjaga harta dan rumah suami serta kehormatannya. Yang dimaksud dengan ‘taribat yadak’ adalah tangan dilekatkan ke tanah karena miskin”(Subulus Salam 4/431-432).